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El pasado diciembre comenzó la guerra. Hay quienes señalan que la denuncia de censura y de ataques sistemáticos y coordinados al portal chino de Google, tal como le pasó a Twitter en ese mismo país, es sólo una acción distractora del gigante norteamericano para alejarse de un mercado al que no pudo penetrar comercialmente.
La I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, celebrada en la ciudad de Puno, Perú, los días 27 y 28 de mayo del año 2009 marcó el inicio del reconocimiento de la participación de las mujeres indígenas en la defensa de sus derechos y en la formulación de propuestas y peticiones para solucionar sus principales problemas. Más de 2 mil delegadas de 21 países (México, Guatemala, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Panamá, Colombia, Venezuela, Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia, Chile, Argentina, Paraguay, Uruguay, Suecia, España, Alemania y Perú) americanos y europeos se reunieron en la Gran Paqarina Mayor, en las orillas del lago Titicaca, para poner sobre la mesa las demandas y propuestas que han generado y defendido desde sus regiones y localidades. Los acuerdos surgidos de este espacio de diálogo fueron plasmados en un documento cuyo lema es: “No al Tratado de Libre Comercio (TLC), no a la guerra, sí a la paz, sí a la libre determinación por la vida, por los derechos de las mujeres, sí a la plurinacionalidad y al buen vivir”. Los resultados de la Cumbre son producto de un largo proceso de transición del papel de la mujer indígena tanto dentro, como fuera de su comunidad y representan, en su conjunto, un parte aguas dentro del mismo, ya que abrieron un camino para la participación reconocida a nivel internacional de este sector de la población. Comenzar este proceso no fue fácil, pues las mujeres indígenas enfrentan, cotidianamente, diversos obstáculos que han truncado su desarrollo y han dejado en desventaja sus capacidades de acción y decisión: se les discrimina por ser mujeres, por ser pobres y por ser indígenas.
La incertidumbre, la inmediatez y la heterogeneidad, son sólo algunos de los rasgos que caracterizan al complejo mundo en el que hoy vivimos. Es así como desde diferentes ópticas, espacios y disciplinas, son también diversos los actores, voluntades e intereses, que se suman a la aportación de ideas y esfuerzos para, de algún modo u otro, contribuir a hacer del mundo un espacio más apropiado para sus habitantes.
La gente que intenta cruzar la frontera norte del país, de manera ilegal, para entrar a Estados Unidos y vivir el “sueño americano” se expone, no sólo a los conocidos peligros de la naturaleza (frío insoportable durante la noche, caminatas extenuantes bajo los rayos de sol durante horas en el día, asfixia entre otros ilegales hacinados en escondites, entre otros), sino que ahora son también presa de grupos fanáticos a mano armada contribuyentes al riesgo fronterizo. Existe actualmente una situación alarmante causada por el aumento sin precedentes de las muertes en la frontera. Esta cifra ha alcanzado rebasar ya el número de muertes totales en el Muro de Berlín.
Cuando se habla de populismo y neoliberalismo siempre se piensa en la imposibilidad de mezclar estas dos ideologías pero, ¿realmente es cierto que son como el agua y el aceite? ¿Será acaso que un modelo económico liberal es incompatible con una política populista? Por un lado, el tener un modelo económico neoliberal implica tener una orientación de libre mercado, austeridad fiscal, flexibilidad laboral y la inserción a la economía internacional. Por otro lado, el populismo se caracteriza por la creación de una alianza multiclasista, que une al sector privado (empresarios) y al sector popular (obreros y campesinos). Este vínculo lo forma el líder populista por medio de prácticas clientelares, medidas intervencionistas y proteccionistas, en pro del crecimiento de la economía nacional. Estas acciones buscan redistribuir beneficios que favorezcan a ambos sectores.
Sin duda, es en el S. XX mexicano cuando podemos hablar de izquierdas propiamente dichas, al menos en el sentido moderno, partiendo de la definición de Bobbio. En primera instancia, podemos hablar de izquierdas marxistas revolucionarias y no revolucionarias. Por otro lado, también podemos hablar de las izquierdas no marxistas, cercanas a las tendencias del nacionalismo económico y político de la Revolución Mexicana.
Al finalizar la huelga de 1999-2000 de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), se formó la Alianza Universitaria con los grupos promotores de la misma: el Grupo 3 de Marzo (CCH Vallejo), la Federación de Estudiantes de Naucalpan (FEN) y el Grupo de Reflexión de Estudiantes Universitarios (GREU). Esta alianza se convirtió en diversas mafias que imponen su ley, pues roban, secuestran, golpean y agreden a civiles, estudiantes y maestros. Ante estas circunstancias, muchos desertan de las instituciones educativas.
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